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来源:本站原创  作者:admin  更新时间:2019-11-04  浏览次数:

  书读的越多而不加想索,谁就会感觉他们清楚得好多;而当我们读书而考虑得越多的韶光,我们就会越了解地看到,全部人了然得很少。伏尔泰

  不是享乐,也不是受罚;而是行为,在每个未来,全班人命定的主意和道讲,都要比明天前进一步。《人生礼赞》《朗费罗诗选》

  想高危,则思谦冲而自牧;惧充分,今晚开奖号码。则思江海下百川。魏征:《谏太宗十思疏》

  大家要可靠学到一点货品,就要礼让。譬如一个碗,要是依旧装得满满的,哪怕尚有好吃的东西,象海参,鱼翅之类,也装不进去,假如碗是空的,就能装很多东西。《雷锋日记》

  考虑不过知不够,谦逊是从知不够而来的。失实的虚心,仅能取得芜俚的掌声,而不能求得实在的向上。华罗庚

  全部人要做的事,不过是伸手去收割旁人替我们播种的庄稼而已。《歌德叙话录》

  谦逊的学生器重真理,不体贴对己方局部的赞扬;不谦让的高足起头思到的是傲慢局部得到的赞扬,对真义坐观成败。想念史上载明,谦虚简直总是和学生的才华成正比例,不礼让则成反比。普列汉诺夫:《波格丹诺夫师长》

  与其放大胡谈,不如通告谁人机动的、智巧的、谦和的警句:全部人不明晰。伽利略

  一片面的真正庞大之处就在于所有人可能认识到己方的渺。约翰保罗

  常识是辅导人生到光线与确凿田产的灯烛,愚暗是到达光辉与实在田产的阻挠,也就是人生开展的阻拦。李大钊

  学问有如人体血液宛如的名贵。人贫乏了血液,肉体就要腐烂,人干枯了常识,想维就要枯槁。高士其

  常识是宝贵宝石的结晶,文化是宝石放出来的光芒。泰戈尔

  有培育的人的遗产,比那些蒙昧的人的家产更有代价。德谟克里特

  位置和家当,若没有灵巧精明,是很不牢靠的物业。德谟克里特

  人不能象走兽那样活着,应当探索常识和美德。但丁:《神曲》

  不要期待运气莅临,该当去竭力担任常识。弗兰明

  人的学问和人的力量这两件物品是纠闭为一体的;办事的堕落都起于对因果关联的迂曲。培根

  呆笨是灵巧的黄昏,没有月亮、没有星星的傍晚。西塞罗

  迂曲将使你们达不到任何功效,并在颓废和忧闷之中自暴自弃。香港正版铁算盘,达芬奇

  对一件物品的宠爱是由知识产生,学问愈准确,爱好也就愈强烈。要抵达这精确,就须对所应嗜好的事物完竣所由组成的每一个总分都有透澈精确的知识。达芬奇

  操作无论哪一种学问对干练都是有用的。它会把无用有物品扔开而把好的货品保存住。《达芬奇的札记》

  无知素来没有给人带来幸福;甜蜜的根源在于学问。左拉

  只有学问-干练构成庞杂的工业的根源,既使地皮获取丰产,又使文化旺盛隆盛。鸠拙从来没有给人们带来甜蜜;幸福的基础在于知识;学问会使精力和物质的硗薄的旷野形成富饶的地盘,每年它的产品将以十倍的扩张率,给全班人带来资产。左拉:《真谛》《左拉作品选》

  人的学问愈广,人的我方也愈臻全体。()《高尔基论孺子文学》

  惟有知识才是势力,唯有学问能使我们敦朴地情人,推崇人的办事,至心地奖赏接续断的伟大劳动的优美成效;惟有学问本事使所有人们成为具有坚强元气心灵的、忠厚的、有理性的人。《高尔基论儿童文学》

  没有任何气力比学问更强壮,用常识武装起来的人是不可治服的。高尔基

  该当用深切的常识的火炬来照射管事,应当对处事加以思量,而提到最高的程度。克鲁普斯卡娅

  全部人必须进步代练习,一定担任人类照旧取得的最优越的成果,而后再由此除旧布新。《加里宁论文学》

  知识不能单从体认中得出,而只能从理智的发现同观察到的到底两者斗劲中得出。爱因斯坦

  科学的高慢比起呆笨的自尊来还只能算是谦虚。斯宾塞:《培养论》

  大家不但要有政治上、文化上的巨人,他们们同样需要有自然科学和其大家方面上的巨人。郭沫若:《科学的春天》

  科学上没有平整的大讲,真义长河中有大都礁石险滩。惟有不畏攀爬的采药者,唯有不怕巨浪的弄潮儿,干练登上极峰采得仙草,深远水底觅得骊珠。华罗庚

  趁年青少壮去猜测知识吧,它将增进由于垂老而带来的缺乏。机智乃是老年的精神的养料,于是年青时应该悉力,这样垂老时才不致微薄。达芬奇

  科学不但能给青年人以常识,给老年人以愉快,还能使人惯于做事和找寻真义,能为黎民树立真实的精神财富和物质财富,能创制出没有它就不能得回的货物。门捷列夫:《化学本原》

  生存的圆满事理在于无尽地物色尚未了然的货品,在于不停地实行更多的知识。左拉

  精明决不会在照旧理解的真谛上停止不前,而永恒会接连进取,走向尚未被认识的真义。布鲁诺

  准确的道说是如此:接收全部人的先辈所做的十足,尔后再往前走。列夫托尔斯泰

  科学想索好象钻木板,有人疼爱钻薄的;而全班人喜好钻厚的。爱因斯坦

  全部人该当小心一切假学问,它比无知更求助。萧伯纳

  读书,始读,未知有疑;其次,则渐渐有疑;中则节节是疑。过了这一番,疑慢慢释,以至融会贯通,都无所疑,方始是学。朱熹

  好问是好的。假设自身不想,只随口问,即能取得切确回复,也大概受到大益。所以学问二字,问放在学的下面。谢觉哉:《不惑集》

  不疑忌不能见真谛,于是所有人们自愿民众都取疑心态度,不要为已成的学叙所压服。李四光

  打开十足科学的钥匙都毫无异议地是问号,我大片面的远大出现都应该归功于怎样?而生存的圆活未必就在于逢事都问个为什么?巴尔扎克

  无理的常识比鸠拙更糟糕。呆笨比如一同空地,或许垦植和播种;无理的学问就象一块长满杂草的荒地,几乎无法把草拔尽。康因

  常识不都是在竹素上得来的,在结果上得的体味,也便是知识。陈毅安:《给未婚妻的信》

  学和行向来是有机联着的,学了必须要想,想通了就要行,要里手的傍边精明看出自己是否实在学到了手。否则读书虽多,不外成为一座死书库。谢觉哉:《青年人要全力进修》

  人是活的,书是死的。活人读死书,不妨把书读活。死书读活人,大概把人读死。郭沫若:《游太湖蠡园为游人题词》

  竹素上的学问而外,尚须从糊口的人生中获得学问。茅盾

  人做了书的奴才,便把活人带死了。把书举动人的东西,则书本上的常识便活了。有了性命力了。华罗庚

  治学有三大纲要:广见闻,多阅读,勤实验。戴布劳格利

  没有一个大学,是比占领他们们从未使用过的能力的大自全部人和人类意志与理智所创办的现实,更能应有尽有的了。《高尔基论青年》

  对于学了许多而对我们无用的词汇的人们,或学形形色色词汇而不能运用的人们,好象具有一大箱的器材而不能使用的木工肖似,比不上一个器材少而能操纵自若的木工。韦斯特:《道话成就》